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Las divisiones políticas en el Movimiento Islámico en Israel

Aurora Digital - Israel 2017-03-06
Ariel Ben Solomon *

Desde 1996, el Movimiento Islámico en Israel se ha dividido entre las ramas norte y sur. Esta división fue motivada por un desacuerdo interno sobre si participar en las elecciones nacionales celebradas ese año. Antes de ese tiempo, el Movimiento Islámico se limitó a participar en las elecciones municipales y municipales.

Durante numerosas entrevistas realizadas en la ciudad árabe israelí de Kfar Kasem, situada al este de Tel Aviv y cerca de la línea verde de 1967, me encontré con muchos musulmanes tradicionales que expresaron sus críticas y preocupaciones con respecto a la rama sur del Movimiento Islámico, a pesar de que está fuertemente establecida en esa ciudad. La rama norte no tiene presencia organizada conocida en la ciudad. El Movimiento Islámico en Israel fue fundado por un nativo de Kfar Kasem, el jeque Abdallah Nimr Darwish, en 1972.

La rama norte, bajo el liderazgo del jeque Raed Salah, ha adoptado un enfoque más radical; se ha negado a participar en las elecciones nacionales y hacer que sus miembros sirvan en la Knésset. Aunque inicialmente había ganado poder en los municipios locales, en 2003, la rama del norte se había retirado de la política local, salvo de su bastión de Umm-al-Fahm. Luego, en 2013, no participó incluso en aquellas elecciones. La rama sur, por otra parte, se considera más pragmática; participa en la política nacional y tiene representantes en la Knéset. Hoy en día, la división entre las dos ramas reside, en muchos sentidos, sobre la voluntad de relacionarse más ampliamente con el Estado israelí y su mayoría judía. La rama del norte está menos dispuesta que la rama meridional a cumplir plenamente las "reglas del juego", tanto desde el punto de vista político como cultural.

El Movimiento Islámico en Israel es una rama de la Hermandad Musulmana, fundada en Egipto en 1928 por Hassan al-Banna (1906-1949) y permanece activa en los estados de todo el mundo. El movimiento funciona dentro de su contexto local y marco nacional, pero también es pan-islámico, tratando de eventualmente islamizar a la sociedad en su camino para tomar el poder político transnacional.

La decisión del gobierno de prohibir la rama norte en noviembre el año 2015 "“ en gran parte debido a su conexión con Hamás "“ ha dado al movimiento sur un papel más importante en la organización de bienestar social y otras actividades de dawa.

La dawa, instituida por primera vez por los Hermanos Musulmanes, es el método socioeconómico utilizado por grupos islamistas para construir el apoyo popular a través de la actividad misionera. A menudo incluye organizaciones benéficas, clubes juveniles, grupos de estudio del Corán, etc. Su objetivo es atraer a miembros de la comunidad e inculcarlos en el ethos del grupo islamista.

La policía y la agencia de seguridad nacional Shin Bet de Israel reunieron pruebas que demostraban la afinidad ideológica y estrecha relación pública entre la rama norteña, Hamás y la Hermandad Musulmana. Hamás es la rama de la Hermandad Musulmana en los territorios palestinos. A pesar de las divisiones anteriores entre las ramas norte y sur, ambos movimientos comparten muchas bases comunes. La simpatía por la Hermandad Musulmana y la crítica del actual régimen de Egipto son bastante fuertes entre los individuos afiliados a la rama del sur, como lo demuestran las entrevistas personales con ellos.

A pesar del enfoque ostensiblemente más pragmático del movimiento del sur, muchos musulmanes se oponen a él, incluso aquellos que se consideran religiosos observantes. Esta oposición se debe a factores que incluyen una desaprobación de la ideología islámica del movimiento, sus ambiciones de poder y presunta corrupción y nepotismo dentro del grupo.

En una entrevista que llevé a cabo el 21 de septiembre de 2016 con el imán "˜Adnan"™ Amr Abu Firas, un respetado líder religioso y ex líder del Movimiento Islámico, declaró: "Traté de influir, pero no lo logré porque hoy la política es más fuerte. No podemos seguir la religión exactamente, y el Movimiento Islámico trata de navegar por la mitad de camino".

Abu Firas expresó su frustración con el movimiento por desviarse del camino islámico religioso puro debido a la necesidad política, y eso explica su renuncia. "Todos los políticos de hoy en día vienen a expensas de la religión y el Movimiento Islámico no hace suficiente dawa de la manera adecuada", continuó. Agregó que la ideología del movimiento sureño ya no es fuerte debido a su profunda participación en la política. En otras palabras, la queja contra la rama sur del Movimiento Islámico es que se ha convertido en más de un movimiento político con adornos islámicos, en lugar de un movimiento islámico involucrado en la política.

De hecho, esta es precisamente la razón por la que la sucursal del norte decidió abandonar las elecciones locales; deseaba concentrarse en la dawa en lugar de la política. Parece que Abu Firas quiere practicar el Islam sin los deberes o la interferencia del Movimiento Islámico, que él considera que no es ideológicamente lo suficientemente fuerte. Sin embargo, no se unió a la rama norte, por lo que podría ser que su crítica del movimiento se basa en su corrupción y desviación de lo que él ve como el verdadero Islam.



No hay una ideología única en el público musulmán israelí



Más importante aún, estas líneas de contención a menudo son bastante borrosas: ni el público árabe musulmán de Israel ni los propios movimientos poseen una ideología monolítica. Por ejemplo, hay desacuerdo dentro de la rama norte sobre la dirección del movimiento. Como dijo el sociólogo Nohad Ali, a partir de entrevistas con miembros de la rama norte: "la política ha desviado la atención del movimiento de su objetivo principal: la [islamización] de las masas y el establecimiento de una nueva sociedad". Por otra parte, Salah es apoyado por muchos residentes de Kfar Kasem como una figura política y como el líder de los árabes de Israel, incluso entre aquellos que están afiliados con el movimiento del sur o que de otra manera no apoyan a los grupos islamistas. Esto parece ser porque lo ven como honesto, incorrupto e ideológicamente puro. En general, la rama norte de Salah, que es sinónimo en la mente de muchos de los árabes de Israel con el Movimiento Islámico en su conjunto, cuenta con el apoyo de alrededor del 57% del público árabe en general.

Otros residentes de Kfar Kasem parecen estar llegando a la misma conclusión sobre la búsqueda de poder político de la rama sur. Iyad Badir, dueño de una imprenta en la ciudad, se considera un musulmán tradicionalmente observante, y dijo que previamente había sido parte del movimiento a un nivel inferior. Cree que en las elecciones locales "el Movimiento Islámico va con el candidato fuerte, no quiere perder", y compararon el movimiento a un ejército con un líder: "Si no sigues las órdenes, te quitan del medio".



La búsqueda por el poder islámico y su inmersión en la política ha alejado a muchos musulmanes tradicionales, dijo Rodayna Badir, una candidata doctoral en la Universidad Bar-Ilan que se considera a sí misma tradicionalista. "El Movimiento Islámico trata sobre la política y el aumento de su poder económico. No tiene nada de ideología", argumentó. Rodayna continuó alegando que el recién elegido alcalde, Adil Badir, él mismo miembro de la rama sur del Movimiento Islámico, ha designado a otros miembros para la mayoría de los cargos municipales clave. Para Rodayna, "El Movimiento Islámico es como un Estado dentro de un estado", sufriendo de corrupción y nepotismo.

Un individuo, que deseaba permanecer anónimo, alegó que el Movimiento Islámico se había infiltrado en las instituciones educativas de la ciudad y canalizaba dinero del presupuesto de la ciudad a organizaciones y compañías afiliadas.

La fuente informó que el movimiento tiene una ONG llamada Qalam, que opera dentro de las escuelas. El jeque Safwat Freij, que vive en la ciudad y es el subdirector de la rama sur del Movimiento Islámico "es visto todo el tiempo en las escuelas y nadie puede decirle nada o decirle que se vaya", dijo la fuente, quien añadió que "Freij es el verdadero alcalde". En otras palabras, el Movimiento Islámico dicta política y decisiones al alcalde, Adil Badir.

La fuente explicó que Freij posee un negocio que ha recibido muchos contratos del gobierno del municipio. Alrededor del 95% de los centros de cuidado de niños autorizados en Kfar Kasem son supuestamente operados por su empresa. Además, Freij eligió al gerente del centro comunitario de la ciudad y para que su compañía u otras filiales afiliadas bajo su control sean contratadas frecuentemente por el municipio para proveer servicios de reparación de infraestructura y otros servicios.

La rama sur del Movimiento Islámico ha generado oposición, ya que busca aplicar su agenda en la ciudad de Kfar Kasem, y el grupo islamista, al mismo tiempo, utiliza las herramientas del Estado moderno para promover sus intereses. Como dijo Emanuel Sivan: "La lógica es clara: uno tiene que mantener intactos los elementos esenciales de la autoridad centralizada en el Estado para convertirla eventualmente en un instrumento para la aplicación de la ley islámica".



La táctica estatalista del Movimiento Islámico del sur



Esta disposición a utilizar las instituciones estatales viene a pesar de que el grupo rechaza ideológicamente la legitimidad de Israel porque se estableció ostensiblemente en tierras musulmanas aunque los líderes del grupo se cuidan de no declarar esto directamente en público. La rama meridional del Movimiento Islámico ahora lucha para equilibrar su meta estratégica a largo plazo para el poder y la islamización del sector árabe con su política táctica a corto plazo de encontrar un camino intermedio que no empuje las cosas demasiado lejos ni demasiado pronto. Algunos miembros actuales y antiguos de la rama meridional en Kfar Kasem minimizan las diferencias entre las ramas norte y sur, calificando las diferencias de "políticas" o basadas en luchas personales por el poder. Aunque la rama del sur participa públicamente en la política y sigue "las reglas del juego", detrás de las escenas el grupo está trabajando diligentemente para construir poder popular basado en su mensaje islamista.



* Fuente: Dayan Center